明治５年１２月は２日しかなかった。その理由は…

わが国の暦はいつから太陽暦になったのだろうか？
明治六年からである。
明治政府は明治五年十一月九日、「来る十二月三日を明治六年一月一日とする」と改暦の布告を行った。
したがって、明治五年十二月は二日しかない。
では改暦まで一ヵ月を切った時点で、なぜあたふたと改暦したのか。
それは公務員の給与削減のためだった。
以前年俸制だった役人の給料は明治四年から月給制に。
気が付いてみたら明治六年は閏六月があり十三カ月の年（すなわち旧暦の閏年）。
このままでは年に十三回も給料を払わなくてはならない。
財政難だった明治政府、それは大変とあわてて太陽暦に変更した。
（第三章三節）

４日の次が１５日？

実際の太陽の一年平均は三六五・二四二二日だが、ユリウス暦は四で割り切れる暦年を閏年とするので、三六五・二五日となり、実際よりわずかに大きい。
そのため、百二十八年に一日ずつずれていく。
十六世紀には春分が三月十一日にくるようになった。
放置するとキリスト教の復活祭が真夏になってしまう。
これはまずいとグレゴリオ十三世は、一五八二年十月四日の翌日を十五日とし十日間のずれを修正し、四百年に三回閏年を省くことにした。
すなわち、四百で割り切れない限り、百で割り切れる年を平年にすることにした。
これをグレゴリオ暦といい、一年平均三六五・二四二五日となり、約三千年に一日しかずれない暦となった。
（第一章二節）

ロシア革命は「十月？」それとも「十一月？」

世界史の大事件＝ロシア革命は「十月革命」とも「十一月革命」とも言われる。
これってなぜ？。
実は、一九一七年当時、ロシアはまだ「ユリウス暦」を採用しており、この日は十月二十五日。
この頃はすでに日本も採用していた世界の暦＝「グレゴリオ暦」では十一月七日。
それで両方の記述があるという次第。
ちなみに、グレゴリオ暦とユリウス暦の差が十三日であるのは一九〇〇年二月二十九日から二一〇〇年二月二十八日まで。
以後は十四日となる。

12月に春が来た

　「あらたまの年行きがへり春立たばまづわが屋戸にうぐひすは鳴け」。

　この歌は大伴家持が天平宝字元年十二月十八日に詠んだ歌で、「うぐいすよ、立春になったらまず私のうちに来て鳴いておくれ」という意味。

　翌十九日は立春だった。

　旧暦で十二月に立春がくることを「年内立春」という。

　旧暦の閏年（十三ヶ月の年）には必ずなり、翌年もなることがある。

　ちなみに家持がこの歌を詠った日の現在暦は七五八年二月四日。

　その家持、同月二十三日に「月数めばいまだ冬なりしかすがに霞たなびく春たちぬとか」と詠んだ。

　「暦ではまだ冬だ。だが霞がたなびいている。春が来たのだろうか」という意味。

　いったい春なのか冬なのか。どう理解すればよいのだろうか？

　興味ある方は第六章を御覧下さい。

おかしくない？『おくのほそ道』の時刻解説

　芭蕉が多賀城を通過したのは元禄二年五月八日（陽暦一六八九年六月二十四日）。

　多くの解説書はこの日「巳ノ尅（午前十時）」に仙台国分町を出、十符菅、多賀城碑を見、「未ノ尅（午後二時）」に塩竈神社前の宿でお茶漬けをたべた、と解説している。

　この間わずかに四時間。

　はたして可能だろうか。

　芭蕉については「あんなに早く歩けるはずがない」と忍者説も出る始末。

　しかし誤りは江戸時代の時刻制度を「定時法」と理解することにある。

　当時の時刻制度は「不定時法」だった。

（第五章、第八章）

西行が死んだとき桜は咲いていた？

生前に西行が詠んだ「願はくは花のしたにて春死なんそのきさらぎの望月の頃」は超有名。
「できることなら桜が咲いている春に死にたいものだ。しかもお釈迦様が亡くなったといわれる二月の十五日頃に」という意味。
そして建久元年二月十六日に河内国南葛城の弘川寺で亡くなった。現在の暦で一一九〇年三月三十日。桜はおそらく咲いていただろう。
では如月の望月の頃、いつも咲いているのか？
そうではない。現在の暦に換算してみると三年に一度、「咲いていたかもしれない」という年がある程度。だからこそ西行は「願はくば…」と歌ったのだ。桜はやはり「弥生」の花である。
（序章、第四章二節、第七章）

藤原益栄（2002）『文学・歴史を読み解くための 暦のはなし』 頂いた感想④

仙台市　渡辺 襄　さん　日中友好協会宮城県連事務局長

　「暦のはなし」のサブタイトル「文学・歴史を読み解くため」にひかれて購入し、読み始めたら面白くてついつい一気読みしてしまいました。

　日頃お世話になっている暦が太陽暦であることは知ってはいても、そこに定まるまでにこんな歴史があったのかと目を開かされました。太陽暦がジュリアス・シーザーからはじまり、ついでローマ法王グレゴリオ十三世によってさらに精緻なものになるのには、復活祭を権威づける試みが深くかかわったというお話は興味をそそられました。…

　ところで、日本がグレゴリオ暦をとりいれたのは明治六年です。

　なぜそうなったのかの真相として藤原さんは、明治政府が月給を十三回はらわなければならないことに気がついて、当時の財政難からあわてて導入したという、ほとんどジョークに近いお話を大隈重信の回想録に語らせ、ついでに政府のお先棒をかついで「改暦弁」出版で大もうけをした福沢諭吉のエピソードまで鋭く言及しています。

　私としては「第八章『奥の細道』の時刻を考える」が面白いところでした。
　…ものは試し、六月二十四日に芭蕉ウォークといった歩け歩けの行事を企画して見たらけっこうイケるのではないかなどと「暦のはなし」を読んで夢を膨らませているところです。